禮服的靈魂 The soul of formal wear
第四章
深衣、生命之樹 Shenyi, Tree of life
左圖:《伏羲女媧圖》出於吐魯番，阿斯塔那哈拉和卓古墓群，新疆維吾爾自治區博物館
右圖: 西漢曲裾袍 http://blog.sina.com.cn/zgzhuangshu
《禮記》第三十九篇《深衣》: 「古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。」
深衣自先秦已有記載的禮服，據明代馮複京《六家詩名物疏》記錄，深衣可追索至上古虞舜、夏商時期，所涵蓋的禮法影響到今天的男裝長衫。戰國時期儒家禮記的《深衣》篇，更是歷代儒家學者鑽研的經典，視為禮制的根本，為演繹理想的深衣著書立說。如東漢鄭玄《禮記目錄》、鄭康成《正義深衣》，唐代孔穎達《禮記．深衣》，宋代大學者司馬光的《溫公深衣》和理學大家朱熹研究的《朱子深衣》，明代黃宗羲的《黃梨洲深衣》，清代學者江永的《深衣考誤》和任大椿的《深衣釋例》中各有見解，眾說糾紛。
清代學者江永的《深衣考誤》， 安徽省圖書館- https://www.ahlib.com/ah/hppx/untitled-8-1-10.htm
歷代的立說著重於推崇儒家教條，為融入當代禮儀教化，細節的處理，如布幅數目，袖口，襟裾、衣衽的長短等，都帶着儒家象徵意義和文化符號，而隨着朝代更替，形制上也作變更。這些立論，如應用「什麼」 的格式 (what) 和「怎樣」的形制 (how) ，都是着重於文化表層的變數 (variables) 。而深衣的深層美學，是遠古文明智慧不變數 (invariables) 的「因」(why) ，隱藏於千年文化的影子戲 (shadow show) 。以下分析嘗試以古典/傳統美學作「規、矩、繩、權、衡」的演譯，為歷史填上未拼的符號 (filling in the missing jigsaw puzzle) 。
規
《史記·夏本記》載大禹治水「左凖繩，右規距」- 即「規、矩」定圖象，墨繩定水平。公元前15世紀的甲骨文中，已有「規、矩」二字，當時稱為「規」，即現今的圓規。
左圖: Newton (1795-1805) by William Blake
「規、矩」是東西方傳統/古典文明首要的規劃工具，在原始農耕社會的都城，先用「規、矩、繩」測量地理，後定中心為起點伸延至都城的周邊作圍牆。圍牆是為了防禦游牧民族，而中心作為文化體制的匯聚點，建設神殿、廟宇，聯繫眾神給予族群肯定的地位。遠古希臘文明的 “straight-edge and compass
construction" 圓規操作，投射直線和圓規的分割，為找出各種等邊幾何圖案結構。博學家 Eratosthenes 276 BC - 194 BC.
利用圓規的中心點跟太陽在不同城市投射的差別，計出地球的圓周。圓規的抽象連結幾何圖案和現實地理環境，為首要匠人的工具。
《周禮·考工記·匠人》記載:「匠人建國，平地以懸，置槷以懸，眡以景。爲規，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。」
中國傳統跟西方古典一樣:「規」即「日晷」，用作研究天象，立法歷，代表原始農耕社會女性的權力。據周禮記載，匠人利用「規」在日間不同時間投射的影子作建築規劃，「矩」用作丈量，丈指拿着「矩」在丈量土地的男性權力。
左圖: Serpent
god Ningishzida on the libation vase of Gudea, circa 2100 BCE,
Wikipedia
右圖: Winged sun disc rising above the "Tree of
Life", Sakcagozu Basalt relief
dates from about 750 BC. Pinterest, uploaded by Harvey Kraft.
從東周戰國中後期至唐代所盛行的《伏羲女媧圖》，是兩河流域米索不達米亞文明 (Mesopotamian) 傳入的神話演譯。蘇美爾人 Sumerian 之農務、樹、蛇神
Ningishzida "lord of good tree"、和亞述人 Assyrian「生命之樹」"tree of life" ，後來給古希臘演釋為
"Caduceus" 的構圖。西方的蛇身代表樹根繞著神仗互相糾纏，象徵女神力量從下而上，神仗代表男權的脊柱接通上下，頂上的雙翼是"Assyrian"
亞述人鷹頭太陽神之心靈啟蒙。《伏羲女媧圖》是東方篇的「生命之樹」，演譯遠古文明《創世紀》 (Genisnes)
的共同概念 。《伏羲女媧圖》的女媧持「規」，煉石補天；伏羲持「矩」，畫八卦，通神明。以「規、矩」取代西方的神仗 "Rod of Asclepius"，象徵「規、矩」能穿梭天人之界，和合兩極，創造萬物，《伏羲女媧圖》頂上的太陽和鳥跟
"Caduceus" 標誌一樣，到今天仍可在各大醫療機構找到。
左圖: Caduceus
appears in a general medical context in the printer’s device used by the Swiss
medical printer Johann Frobenius (1460 – 1527). Wikipedia
右圖: Rod of
Asclepius features in the flag of the World Health Organization. Wikipedia.
矩
「矩」的曲用作繪畫回紋，建構螺旋紋之初型。
據《周髀算經》記載，商高引用巴比倫文明 (Babylonian)
的《勾股定理》"Pythagoras'
theorem" 回答周公對計算天地之距離的疑問- 「故折矩，以為句廣三，股修四，徑隅五。」距離根據圓和方得來，而圓出於方，方出於矩，矩出於乘除計算。
「矩」，曲尺，畫方形的器具，以「矩」定圭表，測量農耕節氣、建立座向。「矩」的曲可用作繪畫回紋，建構螺旋紋之初型。《伏羲女媧圖》蛇舞中的伏羲，如深衣的衣襟般由左複向右的女媧，隨着「規」定出的中軸與「矩」的螺旋方向旋轉，呈現深衣曲裾袍的結構。
繩
《伏羲女媧圖》右下角的北斗七星群，以「點、線」所構成的天象
(constellation)，除了象徵帝王，也是定向和氣候變化之指標。「規」定中軸，「矩」定投射角度，「繩為線」之呈現「規、矩」的宇宙觀。《周禮·考工記·匠人》記載，都城的建造，由懸掛之繩定水平，把支柱跟地平線垂直90度，分亳不差。從天象、地理測量至深衣剪裁，「繩」用作墨斗彈線，以中縫的北斗星 (true north)為坐標，聚「點、線」成衣的規格。
權衡
桿秤上桿秤的計算單位是北斗七星+南斗六星+「福祿壽」三星，正好十六星，一斤為16兩。原圖: 搜狐https://www.sohu.com/a/257021820_652423
權衡：「權」指秤錘，「衡」指秤桿，測量重量的工具。歷代學者視「權衡」為象徵公平無私，用作比喻深衣下擺的平齊。但此比喻較像西方的天平 (scale)- 支點
(fulcrum) 正中，左右對稱。東方的桿秤利用枰錘的移動、固定的支點(anchor)、吊掛待秤之物時之間的微妙槓桿關係。所謂權衡輕重，以不動的支點(invariables)
對應在變
(variables)的錘左右移動，輕重的比例與桿的支點 (anchor) 距離作平衡。桿秤的計算單位是北斗七星+南斗六星+「福祿壽」三星，正好十六星，一斤為16兩，象徵權衡南北兩方。槓桿美學用在深衣上是比例、主次秩序，權衡左右之佈局，相仿但不相同。
不變定律 (invariables)
儒家思想套用於深衣的美學，是一層煙幕
(smoke screen) 遮蓋了遠古文明的智慧。「規、矩、繩、權、衡」 所象徵的「公正、無私、正直、公平、忠直」是儒家學者的個人情懷，為符合當代權貴的價值觀。美學着重事物的本質，衡量不變的定律，和常變的規則。「規、矩、繩、權、衡」用作深衣的美學，應綜合西方古典文化的影響和東西方傳統對人體的觀念，力學，和世界觀-
「規」所定之中軸(normal)跟地面水平(tangent)成90度，以立身之點為中心，滙聚世界。
「矩」所定之方向
(vector)是沿着"規"的中軸，投射於世界的角度和影響力。
「繩」從一維的中心點和方向(vector)連結成線，把人的宇宙觀、概念建構成二維的幾何圖 (constellation). 以北斗星
(true north)坐標顯示圖的方向。
「權衡」的比例,
幾何圖案的佈局，如交嚮樂的 composition 和古典藝術的黃金比例。
這一切嚴謹美學，都可以在清袍找到。詳述在第二章《帝皇比例》-
https://limpressiondutemps.blogspot.com/2021/06/blog-post.html
清代后妃吉服，乾隆(1736-1795)，《國采朝章：清代宮廷服飾》頁149
