第七章 一脈相承、無他道也 The inheritance of Ming's robe

禮服的靈魂 The soul of formal wear

第七章 

一脈相承、無他道也 The inheritance of Ming's robe

明代朝服上衣，山東博物館，《衣冠大成》 pg.016

清袍的「九五比例」沿襲於前朝的禮服規格，從《禮記》的《深衣》自先秦已有記載的禮服，明代演譯「深衣」美學-「規、矩、繩、權、衡」更具嚴謹。上文《第五章- 第三對盤扣》提到清袍腋下第對三盤扣為整套禮服的靈魂，和明袍交領綁帶之處特顯「九五比例」一脈相承。

左圖: 明代公服，大紅色暗花紗綴綉雲鶴方補圓領，山東博物館，《衣冠大成》 pg.050
右圖: 明代公服，大紅素紗袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.042

明代吉服，香色芝麻紗綉過肩蟒女長衫，山東博物館，《衣冠大成》 pg.132

左圖: 明代便服，藍色暗花紗袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg146
右圖: 明代便服，白色暗花道袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.144

明袍的形制劃分兩系，第一系- 常用於朝服、公服和吉服 ，交領綁帶之處位於「九五分界」之水平 (從肩至腳的高度計)，而下擺的滙聚點在「九五分界」水平線上或和肩之間的中心。從交領綁帶之處、「九五分界」之水平、下擺滙聚點成整體禮服的架構，盡顯《深衣》美學精粹。

左圖: 清代后妃吉服，乾隆(1736-1795)，《國采朝章：清代宮廷服飾》頁149
右圖: 明代命婦冠服，赭紅色暗花緞綴綉鸞鳳圓補女袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.078

第二系- 常用於命婦的冠服和吉服，交領綁帶位於「九五分界」之水平(從頸底至腳中軸的高度計)至頸底的中心點，相比第一系，提高了的綁帶位令整體比例修長，這也是清袍所採用的製式。而橫向「九五比例」的門襟分界 (placket)，無論是頸側開襟的圓領明袍、頸下開襟的清袍或腰間綁帶的交領袍，都是沿用同一條垂直「九五分界線」統一地劃分。 

左圖: 明代命婦冠服，赭紅色暗花緞綴綉鸞鳳圓補女袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.078
右圖: 明代吉服，大紅色四獸朝麒麟紋妝花紗女袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.107

左圖: 明代吉服，綠色織金風紗女袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.104
右圖: 明代命婦冠服，綠色素紗女袍，山東博物館，《衣冠大成》 pg.082

第六章 中原｜米索不達米亞 The Central Plains & Mesopotamia

禮服的靈魂 The soul of formal wear

第六章 

中原｜米索不達米亞

上圖: 《如果國寶會說話》《玉版玉龜》-央視網 (cctv.com) - 紀錄片¹ 
下圖: Kudurru of Meli-Shipak II (12th century BC). Wikipedia²

上圖: 《如果國寶會說話》《玉鷹》-央視網 (cctv.com) - 紀錄片³
下圖: 前伊朗 (1959 - 1963) 的國旗

上圖的中央是凌家灘《玉版玉龜》之《八角星》和《玉鷹》。1985年於安徽馬鞍山含山縣發現的 5000 年前新石器文化凌家灘遺址。當年饒宗頤先生曾撰寫文章，形容為革命性和歷史里程碑的發現。因為它展示了遠古文化結構、術數、曆法的來源—《洛書》，而不再是神話傳說。

下圖左上角是 Ishtar star，代表米索不達米亞的女神，主管愛和戰爭。石刻源自古老巴比倫公元前12世紀，屬於Meli-Shipak II 帝王朝代。前伊朗 (1959 - 1963) 也用這「八角星」為國旗。

左圖:《伏羲女媧圖》出於吐魯番，阿斯塔那哈拉和卓古墓群，新疆維吾爾自治區博物館
右圖: Serpent god Ningishzida on the libation vase of Gudea, circa 2100 BCE, Wikipedia⁴

左圖: 三星堆 青銅神樹⁵
右圖: 亞述人聖樹。Assyrian Sacred Tree – Wall Panel Relief, 865 – 860 BC, Neo-Assyrian; Ruler: Ashurnasirpal II, British Museum

從《第四章 深衣、生命之樹》所列出東周戰國中後期至唐代所盛行的《伏羲女媧圖》和近年《三星堆》遺址所發現的古蜀國《神樹》，是兩河流域米索不達米亞文明 (Mesopotamian) 傳入的神話演譯-「蘇美爾人 Sumerian 之農務、樹、蛇神 Ningishzida "lord of good tree"、和亞述人 Assyrian「生命之樹」"tree of life”」。據《周髀算經》記載商高引用巴比倫文明 (Babylonian) 的《勾股定理》"Pythagoras' theorem" 回答周公對計算天地之距離的疑問。遠古中原已受兩河流域米索不達米亞文明 (Mesopotamian) 所影響。

左圖: 秦始皇帝陵， K9901 百戲俑坑⁶
右圖: 古希臘舞者。Ancient Greek dancer, statuette in terracotta and clay (23.5 cm height), 225 B.C., approximately.⁷  

據歷史教科書對《絲綢之路》之記載，中原跟西域交流始於西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開闢的以首都長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並連接地中海各國的陸上通道。這論述假設漢朝之前的中原，跟西方沒有聯繫而自成一角的文化中心演變，繼而影響周邊的外族文化。但近年所發掘的遠古巴蜀文明，往往跟中原文化中心論格格不入。梁萃行教授曾引述秦皇陵的百戲俑，那半裸形態和精緻的仿布皺摺紋理的工藝跟中原文化大不同，風格更接近當時希臘的雕塑，根據這點學者Lukas Nickel在他的著作 "The first Emperor and Sculpture in China," ，認為東西文化交流因亞歷山大 "Alexander The Great" (336-323 BC) 的東征而早已開始。「中原文化中心論」唯一解釋是巴蜀為外來文化，跟中原文化演變沒大關係。

Map of Achaemenid Persian Empire of the royal road system, which encompass a network of major roads over the empire.⁸ 

《南方絲綢之路》，也稱「蜀身毒道」「茶馬古道」。⁹

公元前12世紀米索不達米亞的女神 Ishtar star 和 5000 年前位於中原安徽的《八角星》的相同，促以推翻「中原文化中心」論述。自波斯帝國 Achaemenid Empire 在漢朝之前 (550 b.c) 的版圖已經擴張至印度河谷 (Indus Valley) 、Gandara 王朝 (即今天的阿富汗) 等地方。 Darius the Great 帝王在位時所修建的主要道路包括 Royal Road ，沿着印度、阿富汗、伊朗、土耳其、希臘貫通歐亞。這道路，一直沿用至羅馬帝國。以現時考古的佐證，較完整的推論應該是- 「巴蜀源自米索不達米亞文明，而中原文化是巴蜀的分支，在《絲綢之路》之前，是通過巴蜀的「蜀身毒道」「茶馬古道」等古道經四川、雲南、西藏、不丹、印度而進入中亞，跟西方沒間斷的商貿和演變。」就正如我們中原禮服《深衣》的形制，在《第四章 深衣、生命之樹》，《禮記》第三十九篇《深衣》所列出的「規、矩、繩、權、衡」，跟西方古典美學極為脗合。

左圖:  西漢曲裾袍¹⁰ 
右圖: Meli-Shipak II on a kudurru-Land presenting his daughter Ḫunnubat-Nanaya to the goddess Nanaya. ¹¹  

1) https://youtu.be/PnaMIxqGnhs , http://tv.cctv.com/2019/07/02/VIDExV9bG7I93LHQTTQ3PPVH190702.shtml
2) https://en.wikipedia.org/wiki/Star_of_Ishtar
3) https://youtu.be/PnaMIxqGnhs , 
http://tv.cctv.com/2019/07/02/VIDExV9bG7I93LHQTTQ3PPVH190702.shtml
4) https://en.wikipedia.org/wiki/Ningishzida
5) https://www.flickr.com/photos/mengti/30719385246
6)  https://ppfocus.com/0/cuc7dc00f.html
7) http://ancientgreekpandect.raftis.org/sculpture-300-to-200/
8) https://m.facebook.com/HistoryofPersiaPodcast/photos/a.400972800655618/522335295186034/?type=3
9) https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E5%8D%97%E6%96%B9%E4%B8%9D%E7%BB%B8%E4%B9%8B%E8%B7%AF
10) http://blog.sina.com.cn/zgzhuangshu
11) https://en.wikipedia.org/wiki/Meli-Shipak_II