Friday, April 22, 2022

第八章 中縫啟示錄|絶對的法向 The Revelation of Center Seam|Absolute Normal

禮服的靈魂 The soul of formal wear

第八章 

中縫啟示錄|絶對的法向

The Revelation of Center SeamAbsolute Normal

電影 2001: A Space Odyssey, 太空漫遊

在電影 《2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 》裏 ,帶領人類從原始動物進化到文明,是由神秘的黑碑(monolith) 穿梭於時空屹立在人類祖先面前,一時跟地球水平線成90度豎立,一時飄浮於太空跟各大行星的切線 (tangent) 成平行狀態,一片肅寂地沒有半點跟生命聯繫跡象。在戲裏 "The Dawn of Man" 的一幕 ,當我們祖先把視線從地面上的黑碑90度向投射於天上的半遮蔽太陽時,那一刻的回想啟發了他運用骨的「工具」模仿黑碑作求生技倆,他利用骨作武器佔據地盤和擁有權力,最後他拋骨上天空而鏡頭轉向太空船,代表骨的「工具」帶領着人類進化。黑碑象徵我們祖先所用的圭表 (sundial),掌握時間,方向來建立世界、宇宙觀,這些對天文地理認知的渴求為所有人類知識的根本。遠古的圭表是用人骨,所以叫作「髀」,公元前後的《周髀算經》解釋「髀」為:「周髀,長八尺。髀者,股也。髀者,表也。」當人類祖先走出了洞穴,開展農耕,對時間和空間精準規劃更有所求,建立圭表需對身處環境的密切探索,以觀察天象為基礎,所衍生的三大學科為後世文明基礎: 哲學「為何」 (why) 所解釋的世界觀為所有學問之根、數學「何為」(what) 作未來的預測/投射為所有科學之本、力學 「如何」 (how) 所建造棲身之地 (place making) 為所有藝術之首。

2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 "The Dawn of Man"

左圖: normal, Wikipedia
右圖: Spherical coordinate system, Wikipedia

立表測影,原地畫圈,表的中軸所投射的影子定日間之時和方向,也為觀察太陽和恒星之間的偏差來核準所處之方向和年、月、日。垂直的杆為「表」,日間正午圭表所投射的影,是以中軸跟地面水平的「圭」成「90度」所定之四方為準,為往後繪制恒星環繞北極星的運行作定立之時。圭表是數學上的「法向」"Normal" , 所投射之方向跟地平面的「切線」"tangent" 保持90度。當圭表 (z) 的投射和地面的南北、東西經緯線 (x,y) 結合成數學的「向量」"vector" (x,y,z),「法向」與赤道的遍差定身處之經緯角度,「向量」(x,y,z) 與赤度之平衡和結合北極星的座標,從西漢圓盤所建立的二十八宿,用作演算太陽、月亮、行星跟星宿之距離、角度(rθφ) 等天文座標 polar coordinates。中軸的「法向」 如電影《2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 》中的神秘黑碑(monolith),帶領遠古文明進化,建立未知的世界觀。

《如果國寶會說話》二十八宿圓盤圭表:周而復始如期而至

《蓋天觀》"Sensorium" 是人向天仰望圓鍋所覆蓋的天象,察覺行星環繞着圓鍋的表面,像流浪般穿駿於恆星,星象覆蓋於大地之上而運行。當人看到的天象,相信看到、感覺到的只是宇宙的一少浮光略影,背後必存有主宰力量。從這認知,人已脫離了原始。人運用圭表計算赤道,黃道等行徑,所記錄的歷法結合人的世界觀,尋找未知的星際運行。以28星宿九宮的概念,結合陰陽曆法,預測所看不見的規律來預測未知的行星運轉。

天文學是皇權的基礎。能掌管天文學,便能獲得統治的資格。準確授時,為最大誠信的禮教。《禮記》、《周禮、春宮、典端》、《周髀算經》、《清代段玉裁》所建立的禮教、曆法、術數、宮殿,墓葬等法則皆以天文學為藍本。《禮記》第三十九篇《深衣》: 「古者深衣,蓋有制度,以應規、矩、繩、權、衡。」列出以「蓋」為首,即《蓋天觀》的宇宙規律為禮服之本。

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-「規」,即圭表所定「法向」的中軸,畫圈測影。據馮時教授所引述:「商代甲骨文和早期金文的 「中」 字作「丯」,或繁作「中+丯」(看圖 a),到周代省作為""(b),其綜合了圭表的中軸線""、圓形界限 「O」和建旗聚眾立表「丯」的象徵意義。古人的""源於制定時間。」1

-「矩」,《周髀算經》:「環矩以為圓,合矩以為方。」《清代段玉裁》:「矩,法也,常也。」規矩之意正由規與矩能構成一定常法而生。

-「繩」,據馮時教授所引述:「按照古代蓋天家的說法,「」字形也就是二繩,二繩的交點則是中央,而地盤二繩相交之處特標出日圓點,暗寓中央。」2

-「權、衡」皇權的精準授時,季節規劃,决定整個族氏的命運,為極少數人能掌握的知識。「權、衡」以現象授時的精準為傳統文化的核心。

左圖: 紅山文化圜丘,D1/D2=D2/D3, D3=2D1
右圖: 馮時作牛河梁紅山文化圜丘分析圖,顯示三環石壇直徑之比為 1: 2  :2


如紅山文化圜丘,是由粉紅色圭形石樁組成的三個同心圓的祭壇。內環(D1)、中環(D2)、外環(D3)的直徑比例都是一致為2D1/D2=D2/D3, D3=2D1,它們的倍數2,更需精密的量度和引出了《周髀算經》「圓出于方,方出于矩。」的勾股問題。3

1中國古代的文與人文,作者馮時。pg.9
2中國古代的文與人文,作者馮時。pg.42
3中國古代的文與人文,作者馮時。pg.294

清袍完美演譯甲骨文「中」的原意: ,中縫為杆,下擺的圓周為測影界限,襟為旗,團龍在正中的圓圈。

延續第二章《帝皇比例》和第四章《深衣》,清袍的中縫代表「法向」,一切形制以絶對90度跟地平面的「切線」"tangent" 垂直為準,所定的法向為A袍架構的滙聚和投射方向。「規」定中心和下擺圓圈的界限,如天上的星圍繞一極點來運轉而稱為「極星、帝星」,象徵人群、人臣,在圍繞著帝王運動一樣。「矩」之方定圓之距離,投射直線和圓規的分割,建構幾何細節的佈局。襟、紐、紋樣以蓋天術數作「權、衡」九五比例之分佈。「繩為線」聯繫清袍的形製藍圖和天象行星的運轉,延續禮服傳統的《蓋天觀》。

左圖: 中國二十八宿北斗星圖(圓圈表示距星)。見《中國天文考古學》頁 262
右圖: 清袍形製的結構。

第九章 「神闕、關元」經穴 vs. "navel" 古典美學

禮服的靈魂 The soul of formal wear 第九章 「神闕、關元」經穴 vs. "navel" 古典美學 左圖 : 清代后妃吉服,乾隆 (1736-1795) ,《國采朝章:清代宮廷服飾》頁 149 中圖 :  L'uomo vitr...