第八章 中縫啟示錄｜絶對的法向 The Revelation of Center Seam｜Absolute Normal

禮服的靈魂 The soul of formal wear

第八章 

中縫啟示錄｜絶對的法向

The Revelation of Center Seam｜Absolute Normal

電影 《2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 》

在電影 《2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 》裏 ，帶領人類從原始動物進化到文明，是由神秘的黑碑（monolith) 穿梭於時空屹立在人類祖先面前，一時跟地球水平線成90度豎立，一時飄浮於太空跟各大行星的切線 (tangent) 成平行狀態，一片肅寂地沒有半點跟生命聯繫跡象。在戲裏 "The Dawn of Man" 的一幕 ，當我們祖先把視線從地面上的黑碑90度向投射於天上的半遮蔽太陽時，那一刻的回想啟發了他運用骨的「工具」模仿黑碑作求生技倆，他利用骨作武器佔據地盤和擁有權力，最後他拋骨上天空而鏡頭轉向太空船，代表骨的「工具」帶領着人類進化。黑碑象徵我們祖先所用的圭表 (sundial)，掌握時間，方向來建立世界、宇宙觀，這些對天文地理認知的渴求為所有人類知識的根本。遠古的圭表是用人骨，所以叫作「髀」，公元前後的《周髀算經》解釋「髀」為:「周髀，長八尺。髀者，股也。髀者，表也。」當人類祖先走出了洞穴，開展農耕，對時間和空間精準規劃更有所求，建立圭表需對身處環境的密切探索，以觀察天象為基礎，所衍生的三大學科為後世文明基礎: 哲學「為何」 (why) 所解釋的世界觀為所有學問之根、數學「何為」(what) 作未來的預測/投射為所有科學之本、力學 「如何」 (how) 所建造棲身之地 (place making) 為所有藝術之首。

《2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 》"The Dawn of Man"

左圖: normal, Wikipedia
右圖: Spherical coordinate system, Wikipedia

立表測影，原地畫圈，表的中軸所投射的影子定日間之時和方向，也為觀察太陽和恒星之間的偏差來核準所處之方向和年、月、日。垂直的杆為「表」，日間正午圭表所投射的影，是以中軸跟地面水平的「圭」成「90度」所定之四方為準，為往後繪制恒星環繞北極星的運行作定立之時。圭表是數學上的「法向」"Normal" , 所投射之方向跟地平面的「切線」"tangent" 保持90度。當圭表 (z) 的投射和地面的南北、東西經緯線 (x,y) 結合成數學的「向量」"vector" (x,y,z)，「法向」與赤道的遍差定身處之經緯角度，「向量」(x,y,z) 與赤度之平衡和結合北極星的座標，從西漢圓盤所建立的二十八宿，用作演算太陽、月亮、行星跟星宿之距離、角度(r，θ，φ) 等天文座標 polar coordinates。中軸的「法向」 如電影《2001: A Space Odyssey, 太空漫遊 》中的神秘黑碑（monolith)，帶領遠古文明進化，建立未知的世界觀。

《如果國寶會說話》二十八宿圓盤圭表：周而復始如期而至

《蓋天觀》"Sensorium" 是人向天仰望圓鍋所覆蓋的天象，察覺行星環繞着圓鍋的表面，像流浪般穿駿於恆星，星象覆蓋於大地之上而運行。當人看到的天象，相信看到、感覺到的只是宇宙的一少浮光略影，背後必存有主宰力量。從這認知，人已脫離了原始。人運用圭表計算赤道，黃道等行徑，所記錄的歷法結合人的世界觀，尋找未知的星際運行。以28星宿九宮的概念，結合陰陽曆法，預測所看不見的規律來預測未知的行星運轉。

天文學是皇權的基礎。能掌管天文學，便能獲得統治的資格。準確授時，為最大誠信的禮教。《禮記》、《周禮、春宮、典端》、《周髀算經》、《清代段玉裁》所建立的禮教、曆法、術數、宮殿，墓葬等法則皆以天文學為藍本。《禮記》第三十九篇《深衣》: 「古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。」列出以「蓋」為首，即《蓋天觀》的宇宙規律為禮服之本。

圖a

-「規」，即圭表所定「法向」的中軸，畫圈測影。據馮時教授所引述：「商代甲骨文和早期金文的 「中」 字作「丯」，或繁作「中+丯」(看圖 a)，到周代省作為"中"(b)，其綜合了圭表的中軸線"｜"、圓形界限 「O」和建旗聚眾立表「丯」的象徵意義。古人的"中"源於制定時間。」¹

-「矩」，《周髀算經》：「環矩以為圓，合矩以為方。」《清代段玉裁》：「矩，法也，常也。」規矩之意正由規與矩能構成一定常法而生。

-「繩」，據馮時教授所引述：「按照古代蓋天家的說法，「┼」字形也就是二繩，二繩的交點則是中央，而地盤二繩相交之處特標出日圓點，暗寓中央。」²

-「權、衡」皇權的精準授時，季節規劃，决定整個族氏的命運，為極少數人能掌握的知識。「權、衡」以現象授時的精準為傳統文化的核心。

左圖: 紅山文化圜丘，D1/D2=D2/D3, D3=2D1
右圖: 馮時作牛河梁紅山文化圜丘分析圖，顯示三環石壇直徑之比為 1 : √2  : 2

如紅山文化圜丘，是由粉紅色圭形石樁組成的三個同心圓的祭壇。內環(D1)、中環(D2)、外環(D3)的直徑比例都是一致為√2。D1/D2=D2/D3, D3=2D1，它們的倍數√2，更需精密的量度和引出了《周髀算經》「圓出于方，方出于矩。」的勾股問題。³

¹中國古代的文與人文，作者馮時。pg.9
²中國古代的文與人文，作者馮時。pg.42
³中國古代的文與人文，作者馮時。pg.294

清袍完美演譯甲骨文「中」的原意: ，中縫為杆，下擺的圓周為測影界限，襟為旗，團龍在正中的圓圈。

延續第二章《帝皇比例》和第四章《深衣》，清袍的中縫代表「法向」，一切形制以絶對90度跟地平面的「切線」"tangent" 垂直為準，所定的法向為A袍架構的滙聚和投射方向。「規」定中心和下擺圓圈的界限，如天上的星圍繞一極點來運轉而稱為「極星、帝星」，象徵人群、人臣，在圍繞著帝王運動一樣。「矩」之方定圓之距離，投射直線和圓規的分割，建構幾何細節的佈局。襟、紐、紋樣以蓋天術數作「權、衡」九五比例之分佈。「繩為線」聯繫清袍的形製藍圖和天象行星的運轉，延續禮服傳統的《蓋天觀》。

左圖: 中國二十八宿北斗星圖（圓圈表示距星）。見《中國天文考古學》頁 262。
右圖: 清袍形製的結構。